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    柳宗元的生平简介

    时间:2019-11-07 03:41来源:未知 作者:admin 点击:
    可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点搜索资料搜索整个问题。 展开全部柳宗元(773819),字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈并称为韩柳。祖籍河东(今山西永济)人。汉族。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西

      可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

      展开全部柳宗元(773—819),字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈并称为“韩柳”。祖籍河东(今山西永济)人。汉族。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。

      柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马,在此期间,写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》)。元和十年(815)春回京师,又出为柳州刺史(所以称柳柳州),政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃,刘禹锡、白居易都是他的好友。

      柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性,游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。有《柳河东集》。

      柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,汉族,河东(现在山西芮城、运城一带)人, 唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。

      柳宗元出身于 官宦家庭,少有才名,早有大志。早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区),在此期间,写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。元和十年(815)春回京师,不久再次被贬为柳州刺史,政绩卓著。柳宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃,刘禹锡、白居易等都是他的好友。

      2018-11-28展开全部柳宗元(773—819),字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈并称为“韩柳”。祖籍河东(今山西永济)人。汉族。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。

      柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马,在此期间,写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》)。元和十年(815)春回京师,又出为柳州刺史(所以称柳柳州),政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃,刘禹锡、白居易都是他的好友。

      柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性,游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来,并编成集。有《柳河东集》

      展开全部柳宗元,字子厚(773-819),祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。他是唐代杰出的文学家、哲学家,同时也是一位政治改革家。他与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳,为唐宋八大家之一。

      唐代宗大历八年(773年),柳宗元出生于祖籍河东(今山西省永济市)的一个世代仕宦之家,他家有几百亩田地,父亲柳镇曾任长安主簿、侍御史等职,是一个刚直不阿、学识渊博的封建官吏。母亲卢氏勤俭温柔,也有很好的文化素养。柳宗元四岁时,因家中缺书,母亲向他传授古赋十四篇,令其诵习。史称柳宗元少年精敏绝伦,为文章卓伟精致,是与这个家庭的教育和熏陶分不开的。

      唐德宗兴元元年(784年),柳宗元十二岁时,香港伯乐汇高手论坛,第一次离家随父亲到南方任所,初步接触了社会,开拓了视野。第二年,即贞元元年,十三岁的柳宗元应崔中丞之请,代为向德宗皇帝写了一篇贺平李怀光表。少年才俊一时,传为美谈。但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。

      贞元九年(793年)二月,柳宗元21岁,得中进士,并与同科刘禹锡结识。第二年他专程赴汾州叔父的任所,在西北一带游历考察,接触边地将士,向老兵退卒了解到不少奇闻逸事,后来写出了著名传记文《段太尉逸事状》。贞观十二年,叔父病逝,他扶柩回到长安。不久,便与弘农杨氏结婚。贞元十四年,柳宗元登博学宏辞科,授集贤殿正字,进入了仕途。其后又担任了蓝田县尉、监察御史里行等职务。从青少年起,他就十分仰慕史籍上说的那些古之大有为者,决心以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道。

      唐朝自安史之乱以后,国势一蹶不振。到德宗时代,政治上宦官专权,藩镇割据日趋严重,经济上贵族大地主肆意兼并土地,社会生产遭到严重破坏,民不聊生。柳宗元对这种现实极为不满,立意改革图新,又由于他青年入仕,才华出众,目光敏锐,意气风发,所以他表现得极为活跃。正如韩愈在《柳子厚墓志铭》中所说的那样:俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人,名声大振。这一时期他除应达官显贵之请,写了不少表状墓志外,开始写作政论文,著名的如《天说》等,文中批判天人感应、天能赏善罚恶等唯心主义谬论,表现了他的朴素唯物主义思想。贞元二十一年(805年),唐顺宗即位,改元永贞。革新派领袖王叔文执政,开始实行一系列改革措施,反对藩镇割据和宦官专权。柳宗元是这一集团的中坚人物,他由监察御史里行升任礼部员外郎,主管百官奏章,积极参与了惩贪官、为宫市、罢进奉等一系列改革活动,由于这次改革触犯了宦官和大官僚贵族的利益,受到了反动势力的联合反扑,顺宗被迫退位,改革只进行了一百六十四天就被扼杀了。

      永贞元年(805)九月,革新失败,王叔文遭贬并被杀害,柳宗元被贬为邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南省永州市)司马,过着草中狸鼠足为患,一夕十顾惊且伤的屈辱生活,其他参加革新的人物如刘禹锡等七人都被贬为边州司马,这就是历史上所谓的八司马事件。

      永州在唐代为边远之地,人烟稀少,瘴疫厉行,生产落后。这时,柳宗元的妻子杨氏早已去世,他膝下也没有子女。那年冬天,他只身带着老母凄然地离开京师来到永州。第二年,母亲也含恨离开人间,柳宗元孑身一人,谪居异乡,精神上和生活上都受到严重的打击。他虽然身为朝廷命官,但是遭贬来到永州,到处受人歧视。他想在永州续弦再次成家,但当地的仕官缙绅人家都不愿把女儿嫁给他,这给柳宗元又带来了新的精神痛苦。正像他在给京兆尹许孟客书信中所说的:立身一败,万事瓦裂,身残家破,为世大缪;茕茕孤立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚,世也不肯与罪人亲昵。以是嗣续之重,不绝如缕。封建社会的婚姻,十分讲究门当户对,柳宗元作为地主官吏,娶不到缙绅、士人之家的女子,只好在当地找了一户农家的女子为妻,这件事足以说明他在政治上受贬、又在上层社会受人歧视的严重程度。可贵的是,这些都没有使他屈服和心灰意冷,反而让他更清醒地认识到反动统治下的腐朽和丑恶,也让他有更多的机会去接触下层人民的痛苦生活。从而使他的抱负得到充分的施展,他的性格更具时代的特色,他的才华也更为横溢。他终于成为中国历史上著名的朴素唯物主义思想家和伟大的现实主义文学家。

      唐宪宗元和十年(815 年)正月,柳宗元接到赦令,回到长安,与刘禹锡等友人重逢。但他很快又被挤出京师,贬到更远的柳州(今广西柳州市)去作刺史。

      柳州比起永州来说,不仅距离京城长安更加遥远,而且当时在经济文化方面也更加落后。他自己说过:名不在刑部而来吏者,其加少也固宜。不是被当权者认为是罪重难饶的人,是很少被派到这地方来做官的。他到柳州任刺史,是官虽进而地益远,是受到又一次的排斥和打击。面对这种遭遇,他的心情十分复杂:一方面是满腔愤憋,愁肠百结,痛苦不已;另一方面,又感到在柳州是有社有人,可以利用作为一州刺史掌握有一定实权的条件,干一番振发枯槁,决疏污潢(使枯树重新发芽、河道通达流畅)的事业,施展自?quot;以利安元元为务的抱负。所以,尽管他那十年践踏久已劳的身体到柳州后又患上了奇疮钉骨状如箭和支心搅腹戟与刀的疾病,甚至曾出现过鬼手脱命争纤毫的险情,变得更为虚弱,但他仍然扶着病躯,以极大的热情投入了地方的治理。

      柳宗元到任后办的第一件大事,就是修复崩坏了的文宣王庙(孔庙),积极传播孔子创立的儒家思想。他认为:仲尼之道,与王化远迩。(孔子思想的传播与朝廷政令的推行是密切相关的。)柳州古为南夷,经济文化比较落后,人们有喜欢攻打劫掠、争斗行暴的陋习,而且董之以礼则顽,束之以刑则逃,治理起来有较大的难度。他认为,要使朝廷的政令在地方上得到贯彻,就应该大力宣扬儒家的思想主张,从教育开导入手,改变地方百姓的愚昧落后观念,以去其陋。他把修复孔庙提到巩固教基的高度加以重视,通过这事对百姓动以礼法。把孔庙修好之后,他还亲自写了《柳州文宣王新修庙碑》,要求人们对孔子永永是尊。三年,民各自矜奋,百姓们果真自爱奋发起来。

      当时,柳州一带还流行着迷信巫神、鸡卜、滥杀牲畜的习俗。人生了病,不是求医问药,而是请巫师来占卜吉凶。开始时宰杀鸡鸭一类的小牲祭神;病情没有好转,就杀猪羊一类的中牲;再不行,就杀牛马一类的大牲;还是不行,病人就认为是鬼神不肯放过,于是和亲人诀别,用布遮面,不吃不喝等死。因此,这一带户易耗,田易荒,而畜宇不孽,给生产生活带来了很大的破坏。柳宗元针对这种情况,采用了援佛入儒的办法,主持修复被大火焚毁100余年的大云佛寺,让僧徒们击磐鼓钟,宣传佛教戒杀的思想,对百姓进行教化,引导人们注意保护牲畜,努力发展生产,有病就求医找药,不要迷信巫神。还崇其庙,为学者居(充实庙内的设施,让学?窃诶锉叨潦檠?埃?U庵?quot;以佐教化的办法,真的取得了使人们复去鬼息杀的良好效果。滥杀牲口的恶习改变了。

      废除奴俗,解放奴婢,是柳宗元在柳州刺史任上进行的一项具有重大社会意义的改革。当时,柳州一带有以男女质钱的土俗。劳苦农民交不起地租或者是向富豪之家借了高利贷,得把自己的子女送到债主家作抵押,子本均,则没为奴婢(无力及时还债赎回,就利上加利,到了利息与债款相等的时候,被抵押的穷家子女就要终身沦为任人驱使、毫无自由的奴婢)。柳州地区曾经出现过豪家婢妾百余,男仆数百的现象,许多穷苦家庭破碎了,社会生产受到破坏,地方税收也受到很大影响。一向主张以生人(民)为己任的柳宗元决心改变这种恶习。他运用朝廷颁发的不许典贴良人男女作奴婢驱使的法律规定,革其乡法,给到债主家服役的穷家子女按时间计算工钱,视直(值)足相当,还其质(工钱与债款数目相当,就命令债主把人质释放回家)。柳宗元还出私钱帮助一些穷人赎回了被典当的子女。柳宗元的这一改革措施,不仅使柳州许多穷苦百姓感恩戴德,而且受到了直接上司桂管观察使裴行立的赏识赞许,当作好经验在桂管的州县加以推广。比一岁,免而归者且千人(一年时间,便使上千人获得了自由)。柳宗元的朋友韩愈在袁州(今江西省宜春市)刺史任上,也仿照柳州的做法,为数百名沦为奴婢的穷家子女解除了痛苦。

      发展生产,改善百姓的生活,保证国家的税收,始终是柳宗元关注的重要任务。在主持修复大云寺的同时,他就组织力量在寺旁辟地南北东西若干亩,凡树木若干本,竹三万竿,圃百畦,田若干塍,鼓励百姓发展生产。他还亲自种柳柳江边,在州城西北角的荒地上手种黄甘(柑)二百株,作了示范。

      他到柳州之后,看到城内居民都是用瓦罐下到柳江取水。江岸很高,陟降大艰(上下艰难),雨多,涂则滑而颠(遇到多雨天气,道路很滑,下河取水的人往往摔饺跌倒),人们叫苦不迭。他到任后的第二年三月,便动用一笔罚款,组织了人力,在城北挖了一口八寻有二?quot;(即六丈六尺)深的水井,用砖砌好。这口井泉眼很多,水源充足,居民们不仅可以随时取来供日常生活使用,还可以用来灌溉菜地,给生活和生产带来很大便利。

      在柳宗元的倡导和鼓励之下,四年内柳州城乡面貌发生了显著的变化,出现了民业有经,公无负租,流逋四归,乐生兴事(老百姓的生计安排得有条有理,租税没有积欠,逃亡在外的人也纷纷回来,颇有乐趣地兴办各种事业)的新气象。还做到宅有新屋,步(码头)有新船。农家的园地修洁,猪牛鸭鸡,肥大蓄息。生产有了发展,生活也有了改善。社会上还出现了子严父诏,妇顺夫指,嫁娶葬送,各有条法,出相弟长,入相慈孝的良好风气。柳宗元对城廓巷道,皆治使端正,树以名木,还在江边的驿道旁建了冬暖夏凉、别具特色的东亭,古城呈现一派生机,使得柳民皆悦喜。

      柳宗元在认真治理柳州的同时,也每每起望东北心滔滔,情绪难以平静。一方面,他是在思念着京城的亲朋好友,希望通过他们的疏通,能使朝廷让他脱离被贬谪的苦境。更重要的一方面,是牵挂着国家动荡不安的局势。在他到柳州的头一年,盘据淮西(今河南南部桐柏山以东一带)的藩镇军阀吴元济发动了反抗朝廷的叛乱,盘据在承德镇和淄青(在今河北、山东境内)的王承宗、李师道也遥相呼应,蠢蠢欲动。国家的统一面临着严重的威胁,使一向坚持国家统一的柳宗元忧心如焚。他自己认为?quot;有方刚之力,但不得备戎行,今期头条网,为讨伐作乱的藩镇军阀而致死命,感到思报国恩,独惟文章。正当他到柳州不久,就传来力主讨伐吴元济的宰相武元衡被王承宗、李师道派人暗杀身死的消息。这使他义愤填膺,迅即写了《古东门行》,在歌颂平叛战争的正义性的同时,声讨了作乱军阀的罪恶,还批评了主张妥协的言论,表达了维护国家统一的思想。柳宗元到柳后的第三年(817年),淮西之乱被平定,吴元济被送京师斩首,柳宗元以满腔热情写了《平淮夷雅二篇》,歌颂了宰相裴度和大将李朔在平叛中的功绩,并郑重地写下了《献平淮夷雅表》,连同《平淮夷雅二篇》呈送给宪宗皇帝。第二年春天,王承宗和李师道也相继被制服,他又及时写了文章表示祝贺。

      正当人们陶醉在中兴的欢乐之中时,柳宗元却保持着十分可贵的清醒头脑。他经过深沉的思考,在柳州写下了《敌戒》这篇著名文章,批评了敌存而俱,敌去而舞的错误态度,阐明了敌存灭祸,敌去召过的辩证思想,告诫人们应当居安思危,要懂得废备自盈,只益为愈(骄傲自满,放松戒备,必定带来祸患),体现了一个政治家的远见卓识。柳宗元的墨迹未干,元和十五年(820年)唐宪宗就被身边的宦官杀死了。

      柳宗元在柳州受到了人民的欢迎和支持,很多有志青年,不远千里投到他的门下,向他请教,时人称为柳柳州。

      元和十四年(819年)十一月八日(一说十月五日),柳宗元于柳州病逝,年仅四十七岁。他的灵枢被停放在他生前喜爱的罗池的西北侧。第二年,由他的上级、朋友裴行立资助,运回长安万年县(今临潼)栖风原安葬。柳宗元死后三年,柳州人民为了纪念他,在停放灵枢的地方建了一座衣冠墓,兴建了庙宇,对他寄以永远的怀念。现在柳州市有柳侯祠和他的衣冠墓,供人们浏览瞻仰。

      柳宗元(773—819),字子厚。唐代文学家、哲学家和政治家,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济县)。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。世称柳河东或柳柳州。柳宗元出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师,又出为柳州刺史,政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八(公元819年11月28日)卒于柳州任所。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣,富于战斗性,游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下业,并编成集。有《柳河东集》。

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